Novalis hat geschrieben:Die Söhne und Töchter Gottes, die ihre wahre Identität jenseits von Raum und Zeit, Geburt und Tod kennen (Buddhisten nennen es das Rad des Samsara
), sind frei. Die Illusionen der Welt haben keine Macht mehr über sie. So wird das ganze Leben zu einer Feier.
Wenn Du so Klartext sprichst, dann will ich mich dem kurz anschliessen. Ich nehme an, Du sprichst auch von Dir selber, wenn Du von den Söhnen und Töchtern Gottes sprichst (und nicht bloss von einer angelesenen Theorie) und in der augenzwinkernden Erwähnung der Buddhisten bezüglich des Freiseins vom Samsara sehe ich auch mich angesprochen.
Ich sehe mich sehr wohl als einen Menschen, der zwar noch nicht vollständig frei vom Samsara ist, wohl aber auf dem Weg, der aus dem Samsara hinausführt. Desgleichen sehe ich mich als ein Kind Gottes, das der Erlösung aus Leiden und Tod teilhaftig sein darf. Für mich sind beide Beschreibungen Versuche, die in sich selber gefundene Zuversicht bezüglich des Lebens, des Leidens und des Sterbens - wir können es auch Urvertrauen nennen - zu benennen und darüber zu sprechen.
Aber dass mir deswegen nun das ganze Leben zur Feier würde, das kann ich so nicht sagen. Auch nicht die viel gepriesene Glückseligkeit oder allgemein das Glücklichsein bei den Buddhisten. Ich kenne wohl glückliche Lebensmomente, desgleichen aber auch immer wieder unglückliche, leidhafte, körperlich und psychisch. Dass ein erlöster Mensch nur noch mit einem Lächeln im Gesicht und glückselig daherkommt, nein, so erlebe ich das nicht. Weder bei mir selber, noch bei anderen.
Erlösung bedeutet für mich, solange ich als Mensch lebe, weniger die Befreiung von der Leid- und Todunterworfenheit des Seins als vielmehr eine Kraft, die es mir ermöglicht, das Leiden und das Sterben geduldig und vertrauensvoll akzeptieren zu können. Dies kann ich schon als ein relatives Glück und als eine Art Freude bezeichnen, aber dass es Leiden und Tod überhaupt gibt, ist für mich aber trotzdem immer noch ein Unglück und nichts, das mich freudig stimmt.
Ich habe versucht, diese Ambivalenz im Lied "D'Ching si dr Sinn" - "Die Kinder sind der Sinn", womit die Kinder Gottes gemeint sind - auszudrücken (Deutschübersetzung im Video unter "mehr anzeigen"):
Ein gutes Beispiel für die Ambivalenz der Erlösungserfahrung findet sich übrigens auch in Mutter Theresas Lebensbeschreibung in ihrem Tagebuch...
