Allversöhnung

[Novas]

Die vielen verschiedenen Göttergestalten im Hinduismus können wir als Aspekte und Manifestationen des einen Gottes verstehen.

Ob das Jahwe auch so sieht, oder Paulus oder Jesus oder der Papst. Ich bin da skeptisch.

Oft wird der Hinduismus als Polytheismus (Vielgötterglaube) bezeichnet, weil eine große Zahl an Göttinnen und Göttern verehrt wird. Aber die Vielzahl an Göttern wird auch als "die vielen Gesichter eines Gottes" gedeutet.

Ein Gott

Viele Hindus sehen in der Vielzahl der Götter und Göttinnen lediglich unterschiedliche Gesichter des Einen Gottes – brahman. Er ist das Eine und Alles, er enthält die ganze Welt und transzendiert sie (Monotheismus). Für einen Grossteil der Hindus heute verkörpern Shiva oder Vishnu den Einen Gott
http://religionv1.orf.at/projekt03/reli ... bilder.htm


Das kommt mit Sicherheit dem abrahamatischen Monotheismus nahe. Die vielen „Götter“ sind also eher Ahnungen der Aspekte und Eigenschaften des Einen.

[Lena]

Fleischwerdung Gottes
Gesicht bekommen
Persönlich geworden

Wo wird verkündet
die Feinde zu lieben

Der Rabbi hat gelehrt
sein eigen Wort gelebt
Glaub würdig ist Er

[sven23]

Ein Gott

Viele Hindus sehen in der Vielzahl der Götter und Göttinnen lediglich unterschiedliche Gesichter des Einen Gottes – brahman. Er ist das Eine und Alles, er enthält die ganze Welt und transzendiert sie (Monotheismus). Für einen Grossteil der Hindus heute verkörpern Shiva oder Vishnu den Einen Gott
http://religionv1.orf.at/projekt03/reli ... bilder.htm


Das kommt mit Sicherheit dem abrahamatischen Monotheismus nahe. Die vielen „Götter“ sind also eher Ahnungen der Aspekte und Eigenschaften des Einen.

Du meinst, wir haben es mit einem Camouflage-Gott zu tun, der sich jedem Volk in einer anderen Verkleidung päsentiert? Warum sollte er das tun?

[Novas]

Fleischwerdung Gottes
Gesicht bekommen
Persönlich geworden

Wo wird verkündet
die Feinde zu lieben

Der Rabbi hat gelehrt
sein eigen Wort gelebt
Glaub würdig ist Er

[Lena]

Im Fach Spontanität, bekommst Du von mir, die höchste Note, lieber Novalis. In nur einer einzigen Minute, hast Du gelesen
überlegt
reagiert

[erbreich]

Verstehst du unter "Gedankenfreiheit", die Abwesenheit von Gedanken?

Ja, die Abwesenheit der sprachlichen Funktion des Geistes. Für eine gewisse (meist eher kurze) Zeit. Die Meditation, die mit diskursivem Denken um eine Thema kreist, z.B. Liebe, lässt das sprachliche Denken los und erfährt Liebe ohne Worte (ebenfalls eine geistige Funktion, nur ohne Worte). Ein Bild dafür wäre etwa ein Bad in Liebe...

Was bedeutet dann in diesem Zusammenhang die Kontemplation (Gemeinschaft mit Gott)? Ist das nicht bereits ein überflüssiger Gedanke?

Aus buddhistischer Sicht durchaus. Wenn aber der theistische Kontemplative über Gott meditiert und das Aufhören der Gedanken über Gott erfährt und reine "Seligkeit" erlebt, dann "badet" er eben in Gott, erlebt also eine tiefe Gemeinschaft mit Gott.

Für mich sind die unterschiedlichen Benennungen nicht wirklich relevant. Die Meditation der Liebe gilt im Buddhismus als "göttlicher Verweilungszustand" (brahma-vihara, brahma- also gottgleich). Und biblisch ist Gott auch Liebe... wir sollten uns vom Kleben an den blossen Worten frei machen und uns darum bemühen, deren Bedeutung zu erfassen (etwas, worauf auch closs - und auch andere hier - schon verschiedentlich hingewiesen hat).

Die Bedeutung von Begriffen ist eine Frage der Übereinkunft zwischen Menschen. Nicht mehr und nicht weniger. Kingdom und sein Umfeld legen denselben Worten eine andere Bedeutung bei als ich und mein Umfeld. Nur so als Beispiel. Einen Absolutheitsanspruch auf die einzig richtige Wortbedeutung kann keiner von uns mit Recht erheben. Auch nicht unter Berufung auf eine höhere Autorität (sei sie weltlich oder überweltlich gedacht). Wir können einen solchen Anspruch natürlich schon äussern, er ist aber dennoch nur für uns selber und für jene, die mit uns einig sind, verbindlich und von Wert.

[closs]

Die Bedeutung von Begriffen ist eine Frage der Übereinkunft zwischen Menschen. Nicht mehr und nicht weniger.

Welch weises Wort.

[Novas]

Du meinst, wir haben es mit einem Camouflage-Gott zu tun, der sich jedem Volk in einer anderen Verkleidung päsentiert? Warum sollte er das tun?

Ich meine, dass es eine Offenbarungsgeschichte gibt, in der alle Weltreligionen, Kulturen und Völker eine Rolle spielen schon der Segen Abrahams wird als Verheißung für die ganze Welt gesehen: 1.Mose 12,3 „und in dir sollen gesegnet werden alle Geschlechter der Erde!“

[closs]

Du meinst, wir haben es mit einem Camouflage-Gott zu tun, der sich jedem Volk in einer anderen Verkleidung päsentiert? Warum sollte er das tun?

Nicht Gott ist die Camouflage, sondern die Vorstellungen des Menschen ist die Camouflage - wenn man großzügigerweise Deinen Begriff übernimmt.

Jede Kultur stellt DAS Eine unterschiedlich dar - oder erkennt es nicht und stellt es in einer Vorstufe polytheistisch dar. - Konkret: "Jahwe" IST nicht das, was sich die Juden darunter verstehen, sondern es ist die Vorstellung der Juden, die sie "das Eine" als Jahwe bezeichnen lässt und darstellen lässt. - Dass Gott dabei aktiv nachhilft, ist dabei nicht ausgeschlossen.

[lovetrail]

Die vielen verschiedenen Göttergestalten im Hinduismus können wir als Aspekte und Manifestationen des einen Gottes verstehen.

19 Was sage ich nun? Dass das einem Götzen Geopferte etwas sei? Oder dass ein Götzenbild etwas sei?
20 Nein, sondern dass das, was sie opfern, sie den Dämonen opfern und nicht Gott. Ich will aber nicht, dass ihr Gemeinschaft habt mit den Dämonen.
21 Ihr könnt nicht des Herrn Kelch trinken und der Dämonen Kelch; ihr könnt nicht am Tisch des Herrn teilnehmen und am Tisch der Dämonen.
22 Oder wollen wir den Herrn zur Eifersucht reizen? Sind wir etwa stärker als er? (1. Kor.10.19-22; Elb.))

16 Sie reizten ihn zur Eifersucht durch fremde Götter, durch Gräuel kränkten sie ihn.
17 Sie opferten den Dämonen, die nicht Gott sind, Göttern, die sie nicht kannten, neuen, die erst vor kurzem aufgekommen waren, die eure Väter nicht verehrten. (5.Mose 32,16-17; Elb.)

4 Denn groß ist der Herr und hoch zu preisen, mehr zu fürchten als alle Götter.
5 Alle Götter der Heiden sind nichtig, der Herr aber hat den Himmel geschaffen. (Psalm 96,4-5; EÜ)